记者 郝晋 文/图

十字街有“穿心阁”

泉店村以十字街为中心，向四方延伸，分别形成东街、西街、南街、北街。商业以西街、南街最为兴盛，各种商铺和早餐店林立；东街曾是红火一时的头发集市。曾任泉店村党支部书记的朱书坤回忆，20世纪80年代初期，不少头发贩子在东街两侧设有摊位，吸引了甘肃、河北、山东等地的人前来采购。

朱书坤说，从村民姓氏分布来看，以东西大街和南北大街为轴线、十字街为轴心，西部是十二组至十五组，以张姓村民居多；北部及东北方向以李姓村民居多；东部的二组、三组、四组、八组以朱姓村民居多；东南方向的六组、七组以回族居民居多，多姓马，建有清真寺；南部的九组、十组、十一组，村民多姓白……

“之前，村里的十字街建有3层阁楼，呈正方体，类似碉堡，被村民称为‘穿心阁’。”泉店九组村民、88岁的白灿亭回忆，阁楼没有拆除时，村民经过十字街需绕阁楼而行。

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四座寨门与“古胡城”

泉店十二组村民、90岁的张留成回忆，20世纪50年代初，泉店村有寨墙和4座寨门，寨门向里约200米有二道门。其中，南门在现在许禹公路与南街交会处向北约5米处，寨门外有寨河。朱又廉等编纂的《许昌县志》对此有记载，称“泉店寨，在兴源保”。

张留成说，泉店寨墙的根基宽10多米、高约7米，顶部修有墙垛，村民能在寨墙上骑自行车。随着村庄建设，不少村民拉寨墙上的土垫地基，寨墙逐渐消失。4座寨门中，东门、南门和北门拆除得较早，西门在20世纪70年代初期才被拆除。

“我上小学四年级的时候，老师领着我们在西门外的河道附近插秧。我记得西门上镶嵌着一块青石，上书‘古胡城’。”朱书坤说，青石雕刻的寨门牌匾不知流落何方。

关于西门上的牌匾名称，另一种说法是“古弧城”。当日采访中，记者特对此进行求证，朱书坤、泉店社区居委会主任高保军认为应为“胡”。随后，记者向80多岁、有一定文化底蕴的社区居民李万欣、孔凡殿求证，二人也认为应是“古胡城”。

张留成、白灿亭回忆，在西门约500米处，曾有胡王庙。相传，这里曾是春秋时期诸侯封地，庙里供奉的是封地国君。朱又廉等编纂的《许昌县志》中记载：“胡公城，在城西兴源保泉店，遗址犹存。一说为郑之支子封邑，一说即郑之结婚胡公旧邑。”由此推断，泉店的历史至少有2000年。

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有望被留存的张家宅院

“胡王庙前有三通石碑，里面供奉的是胡王雕像。”白灿亭回忆，庙前矗立着三通石碑，村民称为“蛟龙碑”。今年已90多岁的荣延勋，是原许昌县文化局的一名退休干部。年轻时，他曾在泉店生活，在灵井工作。荣延勋说，泉店胡王庙前的三通石碑中，东、西两通石碑高大，中间一通石碑低矮。中间那通石碑详细地记载了周朝分封领地、建立诸侯国的过程，对考证

“封建制”有重要意义。可惜的是，庙前石碑或被村民移走修路建桥，或被垫为地基，已无处可寻。荣延勋建议，在泉店整体拆迁时，工作人员不妨留心一下，看能否在复耕还田的过程中找到该通石碑或其他文物。

西河从胡王庙南门经过，最后汇入颍河。88岁的白灿亭在结婚那年曾参与拆除胡王庙。按此推算，胡王庙应该是在1953年被拆的。“庙内有东屋、西屋和北屋，庙前有个大池子，水从雕刻的龙头口中流出，常年不断。”白灿亭说，西门外四五十米处，有一座朝阳寺。一般的寺庙都是坐北朝南，而该寺大门朝东，故得名朝阳寺。该寺规模比胡王庙大很多。

行走在泉店老街上，两旁房屋大多已经搬空，个别正在拆除，显得有些狼藉。“真没想到，泉店街会搬迁。”张留成喃喃自语。在其带领下，记者来到一处被称为“泉店张家宅院”的老屋前。张留成说，这个院子是他的爷爷留下的。他的爷爷有5个儿子，一个大院分属5家。他的父亲排行老大，分在前院，带门楼共6间房屋；4位叔叔分别分得6间，共有30间房屋。其中不包含过厅楼，当时是留给奶奶居住的。

改革开放以来，很多村民拆除老屋进行翻新，但张家宅院基本保持着原貌，现在是“建安区文物保护单位”。这座老宅可能成为泉店村仅留的一处建筑。

泉店村整体搬迁是灵井镇借助煤矿沉陷区安置推动城镇化发展的一个片段。“泉店村搬迁后，村庄所在地将全部复耕还田，变成一片良田。”建安区灵井镇党委书记王文亚说，随着泉店村的搬迁，5000多名社区居民将集聚到镇区。加上之前搬迁至镇区的曹王社区、黄李社区和即将搬迁的杨堂社区，以及越来越多的企业落户灵井，镇区人口在今年年底有望突破3万。“通过煤矿沉陷区安置和产业带动，灵井镇在城镇化建设方面步入了快车道。”

不久的将来，当你再次途经泉店时，泉店村已不复存在，取而代之的是一片良田，但村庄的文化和精神会在新建的泉店社区世代传承。