□ 付昂

在曹操为数不多的表达政治理想的诗篇中，《度关山》是较著名的一首。在这首诗中，诗人强调为君者治理国家，应政治修明，法纪严明，执法公正，提倡节俭，反对过度役使百姓，这样才能使百姓安居乐业，繁衍生息。曹操为实现这一理想，曾身体力行，奋斗不已。

《度关山》属乐府《相和歌·相和曲》歌辞，诗人在这里以旧题写时事，赋予它新的内容。清人沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”

“天地间，人为贵”，表达了诗人朴素的唯物史观。历史是人民群众创造的，而有些统治阶级的人物往往忽视了这一点。接着，诗人强调“立君牧民，为之轨则”。治理国家，统治百姓，必须制订法则，这样才能执法公正，民人不争。“车辙马迹”四句，言其君主要贤明。君主出巡，车马足迹遍及四方边远之地；罢黜邪恶，提拔贤良，庶民百姓方能安居乐业，繁衍生息。

“於铄贤圣”四句，表达了诗人对分封制和井田制的肯定。曹操认为，一个贤明的君主，要治理、统治国家，必须建立分封制和刑狱。“有燔丹书”之句的意思是，宁可烧掉那些罪恶的记录，也不能判刑之后滥加赦免和赎罪。诗人进一步阐述了执法要严的思想，这和他一贯倡导的“有犯必戮”“用法峻急”的思想相吻合。他法纪严明，即使对自己的亲信、朋友也不例外。

“嗟哉后世”四句，诗人用对比和反衬的手法，慨叹后世君王随便把先王的制度和法律改变了，结果使百姓加重负担，受尽劳苦。“舜漆食器”四句，诗人极力赞美唐尧崇尚节俭的作风，而批评虞舜奢侈的行为。“世叹伯夷，欲以厉俗”二句是说，世人都赞美伯夷，是为提倡廉洁的世俗。“侈恶之大，俭为共德”两句，是诗作中的警句，亦是千古至理名言，可谓掷地有声。曹操把奢侈看成是最大的罪恶，而把节俭看成是应共同遵守的美德，是何等精辟的见解。

“许由推让”四句，诗人强调如果都像许由那样，天下就不会有诉讼之事；如果崇尚兼爱和尚同，疏远的人也会变得亲近了。

曹操所追求的政治理想是国家统一、君主贤明、法纪严明、百姓安居乐业。《度关山》是一首阐述政治理想的诗。因此，它更多的不是抒发情感，而是阐述政治理想和主张。当然，诗人所阐述的政治理想是用诗的艺术形式表现出来的。在艺术手法上，诗人采取平铺直叙的方式，其中借助一些历史典故和历史人物，作为自己政治主张的佐证，将崇高的政治理想同强烈的感情融汇一起，使诗歌意境深远，耐人寻味。“天地间，人为贵”“侈恶之大，俭为共德”等诗句，蕴涵着孟子倡导的民本思想，千百年来成为被吟诵的名言。可见，《度关山》一诗的影响之深广。