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市区西湖公园有一组“许昌十二贤士”人物浮雕，自西向东排第一位便是慕甲荣。1933年出版的《许昌县志》记载，慕甲荣潜心经史，留意训诂，为文剖析理蕴，精刻沉实。乾隆五十九年（公元1794年）以拔贡中举，著有《述德堂大小塾课先入言》等。
关于慕甲荣的生平事迹，史籍记载较少。记者在大慕庄社区采访时，听慕甲荣的后人讲述了大量关于慕甲荣的故事。慕甲荣是清末许昌县一个饱读诗书、致力教育的名儒，他聪敏好学、善良宽厚，以献身教育事业被后人称道、铭记，成为大慕庄宝贵的“文化财富”。
吃馍蘸墨，读书达到入迷境界
“先祖慕甲荣读书非常刻苦，得了一个‘活柩子’的绰号。关于这个绰号，还有一段有趣的故事。”慕天佑说，慕甲荣的母亲原本是个丫鬟，脚下长有肉猴，该特征恰与家主老夫人相同。老夫人认为这是富贵相，便让其子（慕甲荣的父亲弘儒）收慕甲荣的母亲为妾，后生下慕甲荣。慕甲荣在家排行第六，因是二房所生，所以常被人看不起，被唤作“小六子”。
慕甲荣为给母亲争一口气，童年就下定决心刻苦攻读。他吃住都在二楼书房，从不与外人接触，读书经常进入忘我的境地。有一天吃午饭时，丫鬟送上菜馍、蒜汁，他边吃菜馍边看书。当他吃完菜馍，才发现把墨汁蘸光了，而蒜汁丝毫未动。这件事很快传遍了全村。因此，人们送他绰号“活柩子”（意谓活人被封闭）。
“慕甲荣考取举人后，人们不再叫他‘活柩子’‘小六子’，而是有礼貌地称他为举人老爷。”慕天佑说，慕甲荣19岁考中秀才，5年后考中举人。
在大慕庄社区，慕甲荣“才压三江”的故事被广为流传。嘉庆四年（公元1799年），慕甲荣进京赶考。在京城，浙江考生和河南考生同住一家客栈，客房有楼上、楼下之分。为争住上楼，双方争执不下，最后以“比文”论输赢。比赛内容一是背书（双方参赛者骑快马从午朝门外的石碑前跑过，过后背出碑文内容），二是走马观碑文。河南才子推荐慕甲荣出赛。背书时，浙江才子正背如流，慕甲荣倒背如流。走马观碑文时，慕甲荣更是“过目不忘”，河南才子因此胜出。
晚上，浙江才子外出，灯笼上写着“三江才子”4个字。慕甲荣知道后，通知河南才子在灯笼上写上“才压三江”4个字。浙江才子看后大为不满，提出再赛，要求在限定时间内写出30篇文章。最终，慕甲荣在规定时间内完成文章，且引经据典，论理精辟，博得众人喝彩。
投身教育，对贫困生不收银两
慕甲荣一生酷爱读书，才高八斗，遗憾的是最终没有考中进士或状元。他怀揣报国之志，投身教育事业，创办私塾，四处讲学。他在任禹州训导期间大胆改革，为许州、禹州教育事业的发展起到了重要的推动作用。
民国十二年《许昌县志·硕儒》篇记载：慕甲荣“潜心经史，留意训诂”，著有《述德堂诗稿》两卷，《述德堂》一部，《先入言》一本，均于清同治十二年刊刻行世，成为入学者的必读之书。
“‘述德堂’是先祖慕甲荣创办私塾的名称。慕甲荣致力于教育事业，曾考中文举的慕连山幼时家庭贫困，慕甲荣登门邀请其进入私塾学习且不收银两，这种宽厚仁慈的行为得到了人们的赞扬。”慕天佑说。
慕连山童年时，天天跟父母一起割草喂牛、拾柴做饭。幕甲荣得知情况后，登门同慕连山的母亲商量他读书的事。慕连山的母亲说家里没钱，没办法让儿子上学。慕甲荣说：“去我的私塾读书，不收你银两，中不中？”慕连山的母亲听说不收银两，倍感温馨，随即答应让慕连山到慕甲荣的私塾上学。
慕连山入学后，在慕甲荣的教导下，用心功读书，孜孜不倦，遇到疑难问题就请教，直到学会为止。假期期间，父母带他走亲访友，或者在田间干农活儿，他都带上书本，有时间就读书。几年后，慕连山读完了《三字经》《百家姓》《千文字》《弟子规》《四言杂字》等启蒙书。慕甲荣看到慕连山聪敏好学，便教他四书五经，还教他写诗词、做文章，不断提高他的思维能力和写作水平。
清代嘉庆年间，慕连山参加许州乡试考中秀才。1804年，他参加省会试，考中甲子科举人。
因材施教，“八考七中”传美名
“先祖慕甲荣不仅在本地开办私塾，而且曾先后到湖北、江西、浙江等地讲学。他学识渊博，教育学生有独到的方法，在江浙一带很有名气。”慕甲荣的后人慕福全说，幕甲荣在江西九江讲学时深受学生和家长欢迎。慕甲荣讲学通俗易懂，论理透彻，平时不爱读书的人听了他的课也会被深深吸引。
“慕甲荣注重因材施教，在摸清学生的学业程度和心理状态后，会对不同程度的学生采取不同的教学方法。”慕福全说，对基础知识掌握不扎实的学生，他着重提高、扩大其知识面；对学业比较好的学生，他以提升学生的思维能力和写作水平为主；对应试生，他采取“开小灶”的方法进行辅导，教技巧、讲经验，出题测试，做到师生心中有数。“有一年，慕甲荣选送八名考生参加科举考试，其中有七人考中，留下了‘八考七中’的美谈。”
“慕甲荣才华出众、教育有方，在江浙一带被尊称为‘慕夫子’。至今，江浙还流传有他‘智取宝剑’‘奇解无名碑’‘喜对翰林碑’等传奇故事。他将毕生精力奉献给了教育事业，并撰写了不少蒙学教材，影响非常广泛。”慕天佑说。