□ 本报记者 黄增瑞 通讯员 周杉杉 文/图
核心提示
刚刚过去的暑期，各地的博物馆，包括许昌博物馆都迎来大批游客，从一件件文物中，人们能感受到中华传统文化的魅力。
许昌博物馆三楼展厅展示有文殊、普贤、释迦牟尼的三幅明代画像，它们虽历经数百年，但色彩依然鲜艳，艺术手法看似简练却不失完好。那么，这些明代的菩萨画像出自哪里？明代菩萨画像的特征都有哪些？本期《人文许昌》，我们就从三幅菩萨画像说起。
三幅菩萨画像原在文峰塔内保存
前几天，记者陪同外地来的几位朋友来许昌博物馆参观，在三楼“许州记忆”展厅的展柜内看到三幅彩色的菩萨画像，他们分别是文殊、普贤、释迦牟尼。从画像下面的标牌上可以看出，这几幅彩色菩萨画像是明代的文物。
那么，这些菩萨画像来自哪里？又有哪些鲜为人知的历史背景？9月3日，记者在许昌博物馆见到了该馆文物保管部主任陈文利。
“这三幅菩萨画像原来在许昌文峰塔内保存，后来被转交到许昌博物馆收藏。”陈文利说。
许昌的文峰塔是一座明代建筑，因其挺拔耸秀、巍然屹立，成为城市的地标。
许昌文峰塔曾被誉为“河南200多座明代砖塔之冠”。2006年6月，许昌文峰塔被国务院公布为“第六批全国重点文物保护单位”。
“文峰塔最初叫文明寺塔，始建于明万历四十三年（公元1615年），为时任许州知州郑振光发起修建。”陈文利接着说，当年建塔的愿望是消灾避祸，文运昌盛，振兴许州。1994年8月，许昌市政府拨专款对文峰塔塔身出现的裂缝、弹痕、松动等破损现象进行维修和加固，使其再现当年的宏伟壮丽。修缮期间，施工人员在塔的最高层天宫内发现了一面素面铜镜，与铜镜放在一起的还有一把铁剑。
而这三幅彩色的菩萨画像原先也保存在许昌文峰塔内，后来，为不使文物流失、损坏，曾经护塔的老和尚将其珍藏于家中。
1996年10月，老和尚将这三幅保存完好的菩萨画像一同捐赠给许昌博物馆。后经我市文物专家鉴定，将其确定为三级文物，目前一直收藏在许昌博物馆内。
传说故事为画像增添动人色彩
文殊、普贤、释迦牟尼三幅菩萨画像为纸本竖幅，构图工整，人物形象逼真，色彩依旧。
陈文利介绍，佛像的起源可以追溯到公元前2世纪的印度。当时佛陀的弟子开始制作佛像以供奉和敬礼，其中就有各种菩萨画像。佛教自印度传入中国后，各种菩萨塑像和画像就出现在寺庙等场所。
画像与塑像不同之处就是画像从视觉上更加丰富，也便于人们携带与悬挂。随着佛教在印度和东南亚的传播，佛像逐渐成为佛教信仰和文化的核心之一。
明朝期间，自太祖洪武元年（公元1368年）至崇祯十七年（公元1644年），除世宗崇道排佛外，他们大多都信奉佛教。
尤其是明太祖朱元璋为了有饭吃，年少时就曾出家为僧，后来随着形势的发展，又跟随白莲教徒郭子兴，加入农民起义军的行列。朱元璋目睹了元代崇尚喇嘛教所产生的许多弊端，因此当上皇帝后对佛教采取了既利用又整顿的方针，使佛教在中国的发展更进一步。
那么，文殊、普贤、释迦牟尼三菩萨都是干什么的？
文殊，梵文意为“妙德”“妙吉祥”等，文殊菩萨是华严三圣之一，专司智慧，在众多的菩萨里面，文殊菩萨的智慧为第一，可以说是智慧的化身。据说，文殊菩萨曾是七佛之师，众佛就是在文殊菩萨的指导下得以成佛的。传说文殊菩萨讲道说法的道场在五台山。由于文殊菩萨的地位比较高，所以在四大菩萨的道场之中，五台山排名第一。
“普贤菩萨的形象非常好辨认。”陈文利说，在寺庙中，普贤菩萨一般头戴五佛冠，全身金色，右手持着莲花或如意，安详地坐在一头六牙白象的身上。明朝人胡安世所著的《译讹赖宗教记》里，记载有关于普贤菩萨与峨眉山的故事：相传东汉永平六年（公元63年），一个峨眉山的隐士在山上采药，偶遇一只白鹿，这只白鹿踏过的地方，形成一片片莲花。隐士打听后，方知是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。隐士归家后即舍宅为寺，于是峨眉山发展成为普贤菩萨的道场。
释迦牟尼本姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼生于公元前565年，在公元前486年涅槃，大约与我国的思想家孔子为同时代，作为佛教的创始人，释迦牟尼也被视为圣人。
明代菩萨画像都有哪些明显特征
“中国绘画史上，明代画风迭变，画派繁兴。”陈文利介绍，在绘画题材方面，传统的人物画、山水画、花鸟画盛行。在艺术流派方面，先后涌现出众多以地区为中心或以风格相区别的绘画派系。
菩萨画像除了要具备特有的慈悲宽厚的内在气质外，还要有标志性的外在特征，这些特征因时代而异，构成了菩萨特有的形象。从菩萨的特征上能感受到不同历史时期的流行元素和审美特征。
元、明、清三个时期，菩萨形象的发展空前繁荣，几乎遍及各个村落，但绘画手法过于程式化、概念化。
另外，当时的菩萨画像色彩艳丽，敷红着绿，装饰繁缛，在表现内容上逐渐走向民俗化。
陈文利说，博物馆是一处展示珍贵历史遗存和人文记忆的“窗口”，润物细无声地弘扬着中华传统文化。今天，各地的博物馆正在以更加多样的方式不断让文物“活”起来，这对讲好中国故事，让中华文明彰显磅礴气象，将发挥更为积极的作用。