□黄青喜

长期浸润在三国文化研究中，我深感三国文化研究迎来了大好机遇。近几十年来，国家没有哪个阶段像今天这样重视中国传统文化，也没有像今天这样重视文化的作用。形势大好固然可喜，但目前的三国文化研究中存在的问题也的确不可忽视。

三国文化的相关概念需要辨析。三国文化的概念，目前仍停留在沈伯俊先生的定义上。三国文化是一个大概念，它至少包括10个子概念：曹魏文化、孙吴文化、蜀汉文化、关公文化、三国文化遗存、建安文学、诸葛亮文化、三国民俗、民间传说和故事、《三国演义》文化以及“三国演艺”文化（包括三国戏、三国漫画、三国木偶剧、三国影视剧、三国动漫、三国游戏等）。只有弄清各个概念的特性以及共性，才能更好地理解三国文化的真正含义。

以曹魏文化为例，它是三国文化的一个子概念，我们既要弄清它的特性，又要弄清它与蜀汉文化、孙吴文化等的共性。只有这样，才能更全面、更深刻地理解它的内涵。它的特性即曹魏文化区别于其他两国文化的内涵，包括并不限于“统一文化”“创新文化”“纳才文化”甚至建安文学等，这些是其他两国文化中没有或少有的。而所谓的“智慧文化”“英雄文化”“砺志文化”则是魏、蜀、吴三国共有文化，是典型的三国文化。当前，甄别曹魏文化、孙吴文化、蜀汉文化和三国文化遗存是三国文化研究中的难点也是重点。

三国文化遗存调查要加强。三国文化遗存应是所有中国传统文化中遗存数量最多的。遗憾的是，目前并没有调查数据支撑。这些遍布全国的三国文化遗存，其学术价值不言自明，又因其分布广、布点散、影响大，开发利用价值显而易见。尤其在今天，它更弥足珍贵。

三国文化遗存调查是“摸清家底”，要加以甄别。据我所知，目前还没有人或机构对全国三国文化遗存进行系统全面的专题调查，更谈不上对它的现状描述、史料钩沉、保护措施、开发利用、数字化及数据库建立等工作。如果能进行全国大联合、大协作，用1至2年时间完成全国三国文化遗存调查，则是件功在当代、利在千秋的大事。

对汉献帝的研究力度要加大。目前，在三国文化研究中，很少涉及汉献帝。原因是多方面的：年少继位、非嫡非长、傀儡、一事无成、末代皇帝等。但他是三国的神经中枢，理所当然也应是三国文化的核心。可以说，汉献帝就是一面“照妖镜”，它照出了东汉末年所有人物的“形色相”。不仅如此，汉献帝也“照”出了后来关注、评价这段历史的人物的“形色相”。三国众多关系中，处理与汉献帝的关系，是主要矛盾，是“纲”；其他都是次要矛盾，是“目”。对汉献帝的关系处理得好不好，是决定命运的大事——不但关系到自家性命，还关系到整个集团的命运。研究三国文化，如果不抓住汉献帝这个“纲”，则有“瞎子摸象”之感。

三国文化数据库建设时不我待。当前，大数据、云计算、智能化正改变着人们的生活、学习和工作。如何将内涵丰富、涉及面广、范围大、影响深远、利用价值高的有形和无形三国文化资源进行数字化处理并建立强大的数据库，是每个三国文化研究者必须面对并亟待解决的难题。

当然，三国文化数字化，是浩大且长期的工程，绝非一人一组织短时期能完成的，需要大兵团协同作战。2016年9月，国家文物局在成都武侯祠博物馆成立了“全国三国文化保护利用联盟”。许昌职业技术学院曹魏文化研究所与成都武侯祠博物馆取得联系，准备加入该联盟，调查中原地区曹魏文化遗存并使之数字化。

三国时代早已离我们远去，可三国文化依然拥有旺盛的生命力。我们要正视三国文化研究中存在的问题，把三国文化研究推向新的高潮，助力许昌高质量发展。