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寻禹·探源全媒体系列报道第8期

瓦店遗址：夏初都邑 八方来风

■本报记者 邓雷 刘俊民 杨红卫/文 吕超峰/图

1979年，24岁的方燕明和同事在禹县（今禹州市）境内颍河沿岸进行考古调查，发现了瓦店遗址。从此，对瓦店遗址的研究，贯穿了他的职业历程。

40余年来，瓦店遗址考古调查和发掘获得一批重要成果，为夏商周断代工程研究作出了独特贡献。2006年，瓦店遗址被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。2022年夏，这里发掘出大型祭祀遗迹全貌，轰动全国。

7月24日，在瓦店大型祭祀遗迹前，记者对河南省文物考古研究院研究员方燕明进行了专访。

瓦店遗址的发现

1977年，方燕明结束了上山下乡的知青生涯，来到河南省文物部门，与考古正式结缘。

“我1977年入行时，正好赶上夏文化探索的一个高潮。当年，安金槐先生挂帅在登封告成一带开展夏文化探索，发掘了王城岗遗址。对于我来说，刚刚工作就能参加到探索夏文化当中，应该说是非常幸运的。”方燕明回顾道，“后来，安金槐先生说，不能光在王城岗做工作，因为夏人的活动范围很大。1979年，我和另一位同事花了一年的时间在禹县颍河两岸进行调查。那个时候条件很艰苦，基本靠步行，还要带很多东西，走到哪里就住在哪里。跑了一年，发现很多遗址，试掘了吴湾、董庄、崔庄遗址，最重要的是发现了瓦店遗址。”

许昌通往洛阳的古道，在禹州西部，大体沿着颍河河道。顺着河岸到登封，翻过十八盘，就到了洛阳。方燕明的调查路线与此相同，沿着颍河顺流而下，从白沙到花石，然后到顺店，又到龙池，最后到了瓦店。

“东高岗，也就是现在瓦店村石牌坊处有个断崖，断崖的东边和北边是颍河。因为河水冲刷，很多陶片暴露在外面。”方燕明说，“根据经验，当时就觉得这个遗址很重要。因为遗址规模小的话，陶片很少，只有零星的几片，不好观察。但这里陶片数量就很多，陶器又很精美！”

因何与众不同

20世纪80年代初期，考古工作者对瓦店遗址进行了第一次考古发掘工作，出土了许多精美的器物。

为了研究瓦店遗址，考古工作者又分别在1997年、2007-2010年展开了第二次和第三次的考古发掘工作，“主要是通过对发掘出来的遗存进行分析，来探索瓦店遗址的具体年代和内涵，此时发现了距今4000年前后的祭祀遗迹”。

2020年6月，瓦店遗址启动第四次发掘工作，对祭祀区进行了完整的发掘。这是“考古中国·夏文化研究”项目的关键一环。

“概括来说，瓦店遗址的特点，可以从这几个方面来概括。”站在瓦店遗址考古工作展示牌前，方燕明向记者一一列举瓦店遗址考古的重要成果。

首先，通过勘查，确认禹州瓦店遗址现存面积达100万平方米，是河南省境内的超大型龙山文化遗址，从遗址的面积、文化遗存堆积的厚度，到包含的文化遗物，都是其他遗址所无法比拟的。另一个重要的龙山文化遗址王城岗，总面积只有50多万平方米。

其次，在这个遗址上发现了纵横交错的沟壕。这些沟壕不仅将遗址进行了分区，推测还是当时的水利设施，兼有防卫功能。一般来说，当时中原地区居民主要吃旱地作物，就是粟和黍。但在瓦店是不一样的，除粟和黍量很大以外，稻子的量也很大，基本对半。种水稻需要大量的水，就要有对水利系统的使用。这个水利系统，也可以与大禹治水的传说联系起来，代表了当时的水资源使用水平。

最后，通过考古研究，发现瓦店遗址的文化因素非常丰富。王城岗遗址文化面貌比较单一，呈现的是考古学上的王湾三期文化，是当时嵩山地区的文化面貌。瓦店遗址除王湾三期文化外，还有山东海岱地区的龙山文化、江汉平原的石家河文化，另外还有陕西、河北等区域的文化因素。四面八方的文化都汇聚在这里。

“这就给我们一个什么启示呢？比如说大都市人口的来源很多，小村庄基本上就是当地人。瓦店在4000年前后有多种文化汇聚，呈现的是大都邑特有的吸引力。”方燕明说，“瓦店遗址的主要使用期，进入了公元前2070年夏代纪年里面，可以说是夏代最早的都邑类遗址。或许与‘禹启都阳翟’‘启有钧台之飨’相关。”

早期国家的支撑

夏是中国历史上第一个王朝。一个国家的诞生，除政体发生变化以外，还要有相应的经济基础。瓦店遗址呈现出的社会经济面貌，为早期国家的建立创造了条件。

学术界有这样的一个认识，就是在距今4000年左右，或者说夏代初年的时候，社会经济发展的一个重要标志，就是粟、黍、稻、麦、豆等“五谷”的完备。如果碰到自然灾害，或者是其他不可抗拒原因，单一作物就很难支撑起人们的生活，而种植多种作物，抗风险能力就更强一些。这些作物遗存，在瓦店均有发现。

除五谷之外，瓦店遗址还发现了四畜，即牛、羊、猪、狗的存在。早期社会，人们主要是靠狩猎，或者渔猎来生活，捕捉野生动物，收获不稳定。到瓦店时期，人们饲养牛、羊、猪作为主要的肉食来源，社会就稳定得多，因为蛋白质对人的生长发育非常重要，特别对脑的发育。

瓦店遗址、王城岗遗址控制着嵩山东南广大区域，可以支配其中的所有资源。为了解当时的手工业发展状况，考古工作者专门进行了资源域调查。结果表明，当时的重要工具是石器，包括石铲、石刀、石矛等，生产这些石器的石料出产于周围的具茨山、箕山等地。瓦店遗址出土的蛋壳陶、白陶表明，当时的制陶技艺高超，相关资源也很丰富。经调查，瓦店周边有丰富的木材资源，也存在玉石和铜矿。

简单地说，4000年前后，经济技术的长足发展，促使中原地区嵩山的这个地方出现了早期国家——我国历史上第一个王朝夏王朝。

国之大事，在祀与戎

古代文献记载“国之大事，在祀与戎”，祭祀与战争活动是古代社会非常重要的大事。

多年来，对夏代早期祭祀遗迹的探索一直是学术界关注的重点课题之一。瓦店祭祀遗存是国内目前发现的最完整的、保存较好的一处遗存，整个面积800平方米左右，距今约4000年，使用了至少200年。

据方燕明介绍，瓦店遗址祭祀区内，与祭祀建筑相关的遗迹主要分为十几类，包括围沟、表面堆积、红烧土面、红烧土坑、黄土浅坑（墩）、五谷坑、人骨坑（层）、动物坑（沟）、螺蚌坑（沟）、重要遗物坑、柱洞等。其中，人骨坑和动物坑即为杀生献祭的人牲和动物牺牲，黄土墩台陈设祭品；五谷坑和重要遗物坑为馈食和瘗埋之遗存，红烧土面和红烧土坑为燔柴燎烟的祭祀遗留；螺蚌堆积为祭祀活动中宴飨宾客的遗留；柱洞或为祭亭一类建筑的遗迹。

古人“除地曰墠”，经研究，瓦店遗址的祭祀建筑是平整地表后形成的墠，可能为当时的社类遗迹。祭祀对象可能是地祇，即包含土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神等，以及人鬼即包括先祖、先师、功臣等。祭品包括人牲、动物牺牲、五谷、精美器皿等。至于祭祀方法，大体燔燎类、瘗埋类、馈食类、磔辜类和血祭类等。

通过对出土螺蚌的分析研究，可以看出螺蚌采集季节和食用软体动物的相关历史背景，进而认为夏代早期瓦店人的祭祀活动一般在秋季举行，也存在有春祀。部分参与祭祀活动的人可以参与宴飨，参与宴飨的人数并不固定，一开始可能十几人，后来几十人，祭祀的规模在不断扩大。

1996年以来，使用了大量多学科技术，比如锶同位素分析等技术的应用，获得了很重要的发现。通过研究，考古工作者发现，瓦店遗址的人牲都不是本地人，而是外来人口。当时血缘社会很发达，一般不用本族的人来当祭品，用的是俘虏，或者是身份更低的人。作为牺牲奉献的牲畜，经研究，有本地的，也有外地的。瓦店发现的礼器，有四面八方的特点，也可能与这些外来牲畜一样，由进贡而来。

此外，通过研究祭祀区的人骨，还发现有这样的分化：一群人专门吃大米，另外一群人则吃粟和黍。

“饮食结构不一样，有可能跟生活习惯有关系，也有可能与不同阶级有关。”方燕明说，“这个发现也表明，当时的社会分化、社会分层已经达到了很高的程度。”

寻禹·探源报道顾问团成员

（排名不分先后）

刘海旺 河南省文物考古研究院院长、研究员

赵春青 中国社会科学院考古研究所研究员、新砦工作队队长赵海涛 中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头工作队队长

方燕明 河南省文物考古研究院研究员、瓦店和王城岗工作队原队长

王吉怀 中国社会科学院考古研究所研究员、蚌埠禹会村遗址工作队原队长

何俊杰 浙江省绍兴市文史馆副馆长

教之忠 禹州市著名文化学者

刘俊杰 具茨山上古文明发现者