许昌市一中 八（6）班 李昊霖

晚清末年，风云激荡。敬他的人誉其为“中兴名臣”，恶他的人谳其为“屠夫民贼”……他就是——曾国藩。历史评价的褒贬不一，让这位晚清重臣充满了话题性、讨论性。

曾国藩是湘军统帅，封建道统的卫道士。在太平天国运动中，为了捍卫清王朝的统治地位，以曾国藩为代表的士大夫阶层，对这场19世纪中期以来，以农民阶级为主力的中国历史上规模最大的反清运动进行了残酷镇压，1864年攻陷天京后，更是进行了血腥屠城。屠杀、焚城后，南京连一棵完整的树都找不到了，曾国藩也因此被人们称为“曾剃头”。时隔六年，曾国藩被委派处理天津教案，最后的结果是“处死中方凶徒20人，赔偿外国损失46万两”。此结果令朝廷及民众甚为不满，诟詈之声大作，将“卖国贼”的称号加诸其身。至此来看，“屠夫民贼”并无不当不实。

然而，当我们廓清近百年来沉淀的认识与偏见，翻阅史料，试图重构那个年代的时候，奇怪的是愤恨不见了，多出来的是悲凉的痛惜。

科举出身，深谙四书五经、伦理纲常的曾国藩，在面对西洋学说冲击之时，不是嗤之以鼻，而是极为重视西方书籍的翻译。魏源《海国图志》中“师夷长技以制夷”的思想，在设立安庆内军械所，创办江南制造总局等军事工业，制造枪炮弹药、水雷和蒸汽轮船等新式武器时初见端倪。在洋务派的努力下，第一所兵工学堂建立，第一批留学生赴美，北洋水师建立，中国近代矿业、铁路、民用工业等相继出现并迅速发展。如果说林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，那么以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派，则是将学习西方先进技术主张付诸实践的人。这样的实践不在太平安定时，不在国富民强时，更不在朝野上下齐心一致时，而是在资本主义强国用坚船利炮攻破封建帝国大门之时，是在背负巨额赔款和平定内乱后捉襟见肘之时，更是在帝师、大学士等一众顽固派的掣肘之下艰难推进。深处这样的时代夹缝中，求全尚且不易，做事更加困难。但曾国藩及其继任者仍在如此背景之下，做到了推动经济发展、启蒙民智，甚至出现了“同治中兴”的局面。

站在历史的长河中，我们如果要求曾国藩、李鸿章这些晚清重臣抱着除旧立新的革命决心，似乎有些严苛了。李鸿章晚年说过，“一个时代的人只能做一个时代的事情”。身为权臣，他们都曾有推翻清廷的实力与机会，然而他们没有这么做。有些人认为他们是落后的，是奴性的，而主张学习西方的人又怎会是落后的，在平定教案后“内疚神明”的人又怎会是奴性的？

那么这背后的原因是什么？我以为是“中学”思想的根深蒂固。“中学”，指以三纲八目即明德、新民、止至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家思想。曾国藩一生恪守此信条，并用自己的一生践行“中学”思想。

重读曾国藩，让身处和平年代的我不禁对他肃然起敬，敬其如匠人般修补着摇摇欲坠的大清王朝，更敬其一生克己修身。

（辅导老师 刘宁）