惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

当年庄子和惠子之间的争论引发了后人无尽思考和争论，其实不过是几句闲谈而已。圣人之间的谈话往往会成为经典，这是由其身份地位决定的。如今我站在北海广场上，看着夜色和灯光中陶醉于广场舞的人们，他们扭着或肥硕或纤细的腰身，那舞姿说不上有多婀娜，多美妙，不过是普普通通的广场舞罢了，足够锻炼身体、颐养身心了。我还是去看看北海湖水中的鱼吧，我怕这震耳欲聋的广场舞音乐会惊扰到它们的梦境。可是，鱼又在哪里呢？湖面上波平如镜，凉爽的夜风吹拂着湖边的垂柳，闪烁的灯光星星点点地散布在周围，像是星光。零零星星的年轻人在做直播，内心一定想当“网红”。人们在绕着湖水散步，小孩子在快乐地奔跑，有个一岁多的小男孩在奔跑中摔倒了，奶奶从背后把他抱起来，一边安抚他，一边鼓励他继续奔跑。我绕着湖水走了一圈，没有看到鱼，我想它们一定藏在深水里，它们一定喜欢静谧的环境，这样热闹的场面和声音，它们一定不习惯。

鱼也是脆弱而又敏感的生灵。我见过白天在湖边浅水里快乐地游来游去的鱼，那些鱼并不大，身子非常灵活，游得非常快，一会儿在浅水里游，一会儿潜入水底；一会儿在湖边游，一会儿又游到远处。此时北海公园里游人很少，鱼儿可以享受安静的时光。

我曾经无数次想象过鱼的快乐，我想那样单纯的快乐足够愉悦鱼的内心世界。鱼却不知跳广场舞的人们的快乐，也不知在北海公园游玩的人们的快乐，鱼只是在水中快乐地游来游去，它一定不会想到，它有一天会被做成美味佳肴端上餐桌，那样残忍的场面和如今的悠游场景简直是天壤之别。

鱼并不知道它会成为被争论的对象，遨游于江湖之中始终是它的梦想。然而，它难以逃脱各种各样的命运，它会被人们养在鱼缸里，供人们观赏；它会被做成各种美味佳肴，供人们大快朵颐；它会被大鱼或者猫吃掉。我想，没有什么比简单地活着更重要。

在我老家的院子里有一口大缸，缸里养了几条鱼，是别人从河里钓的鱼，一条是大鱼，另外两条是小鱼。一天夜里，我正睡觉，忽然听见外面一声猫叫，伴随着跳跃声响，似乎是有什么东西跳上大缸的边沿扑打水面的声音。我起身打开房门，只看见一条黑影窜入院子里的下水道，下水道是一根很粗的管子，通到围墙外面。联想到刚才的那声猫叫，我想，那一定是一只野猫，它居然从下水道里钻过来。第二天早上，我查看大缸里的鱼，发现有一条小鱼死了，不知道是被野猫吓死的，还是被野猫咬死的，另外两条鱼安然无恙。又过了几天，另外一条小鱼也死了。再过了几天，那条大鱼也死了，大缸里又空了。原来，鱼并不满足于大缸里的世界，它的理想世界是江河湖海。

鱼向往自由，不愿意受约束，这一点和庄子倒是很相像。庄子隐居乡野，远离权贵和名利，远离尘世喧嚣，其实是崇尚内心的自由、人格的独立，这种精神上的快乐是常人无法体会的。庄子在孤独中完成了精神上的独立思考，“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”的确有点拗口，这种哲学命题也的确有点深奥，也只有庄子和惠子这样的圣人才能够演绎这样的哲学命题。我是个凡人，只有在尘世中安分守己地活着。

闲来无事，我还会在江河湖海中寻找鱼，我喜欢看它们游来游去的样子，那样快乐而又自由，那种姿态，堪称完美。看到鱼很快乐，我感觉自己也很快乐。看的时间长了，我感觉自己也变成了鱼，一天到晚在江河湖海里面快乐地游来游去，不用思考生命的意义和价值，鱼的生命本身就是游动。