北川，古属西羌。《竹书纪年》说：“修己背剖，而生禹于石纽。”《史记》云：“禹生西羌。”扬雄则在《蜀王本纪》中明确指出具体地点：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名刳儿坪。”

于右任先生诗云：“禹王明德古今悬，那计汶川与北川？”由于文献记载的分歧和行政区划的变更，今天在四川省汶川县、茂县、理县、北川县，皆有石纽、刳儿坪等丰富的禹迹和传说，也都有“石纽”或“石纽山”的题刻，对大禹的崇信、祭祀之风十分浓厚。四县各倡其说，皆自视为“神禹乡邦”“大禹故里”。四川之外，大禹出生地尚有河南说、山东说、山西说、青海说等。

“田野考古已证明，长久以来被认为与中原不通的蜀地，实际同中原历史文化息息相关。”历史学者李学勤认为，禹生石纽的传说有着相当深远的历史背景，极富于启示性，或是以前蜀人的传说，或是羌人带来的传说，也有可能是夏人自己的传说——作为颛顼后裔的夏人本在四川境内。禹生在石纽，随后北上都于中原，而有关传说仍保存于原地，为蜀人及后来的羌人所流传。

西南科技大学教授、四川省大禹研究

会名誉会长李德书对史籍中的禹生石纽资料进行汇总梳理后，力主禹生石纽的地点在北川。

他说，北川县始设于北周时期，唐贞观八年取“石纽”之“石”与“甘泉”之“泉”，更名为石泉县，此后的史志都指石泉县为禹生之地。

民国时期，因与陕西省石泉县同名，石泉县复改为北川县。

在北川县禹里镇，石纽山巍然屹立，山上有两块巨石，其尖纽结为一，上有阳刻隶书“石纽”二字，相传为扬雄所书。

这里的禹穴沟大峡谷，相传为大禹出生地，历代文人墨客留下不少墨迹，有“禹穴”刻字三处。据考证，其中两处为唐代颜真卿与李白所书；另一处虫篆体刻字，则是先秦遗迹。

刳儿坪有一块巨石，其状如盆，传为禹母剖腹生子处。附近有洗儿池，池中白石上有斑斑红色，据说是禹母洗儿时的血迹染成。

自古以来，北川民众视石纽山为神圣之地。

《华阳国志》记载，石纽山一带的土人“共营其地，方圆百里不敢居牧，至今不敢放六畜”。南北朝学者郦道元在《水经注》

中记述，犯了罪的人逃匿到山中，就不会被追捕；能够躲藏三年不被抓住，就会得到原谅，说是受到大禹神灵的保佑。

北川县民俗文化学者赵兴武说：“大禹是传说中的圣王，也是真实的历史人物。历史真相有赖历史考古工作者进一步研究。我们文化工作者要做的，是尽量搜寻境内丰富的大禹文化遗产，为弘扬大禹精神、传续民族文化尽一份力量。”

北川人敬奉大禹、祭祀大禹的习俗由来已久。据《新唐书》记载，石纽山下建有禹庙，每年农历六月初六，人们都要到禹庙拜祭。

明清时期，当地主政的官员，上任后第一件大事，就是登山向大禹致祭。

至今，每逢大禹生日，禹里百姓纷纷身着民族盛装，以各色仪仗队为先导，抬着活猪、活羊、活鸡、五谷、水果等祭品，从大禹广场出发，穿过禹里镇大街小巷，浩浩荡荡登临石纽，致祭祈福。

如今，北川的“大禹祭祀”习俗，已是国家和四川省两级非物质文化遗产项目。

2007年7月，北川被中国民间文艺家协会命名为全国首个“中国大禹文化之乡”。2014年6月，中国水利学会水利史研究会将北川确立为“大禹祭祀地”。