中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。                                           ——习近平

寻禹·探源全媒体系列报道第23期 会稽山篇

会稽山：治水英雄的归宿

■本报记者  邓雷  杨红卫  刘俊民/文  吕超峰/图

浙江绍兴，会稽山之巅，一位身披斗篷、手持耒耜的“使者”静静地伫立着，他目光坚定，雄姿矫健，庇佑华夏大地风调雨顺，年登岁稔。

这位“使者”便是中华民族的治水英雄、立国始祖——大禹。

远眺，是富饶美丽的中华大地，欣欣向荣、民殷国富，一片太平盛世景象；俯瞰，是郁郁葱葱的会稽山脉，禹陵巍巍、宗庙昌盛，一片祥和归宿之地。

“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”4000多年前的某一天，因治水而功成名就的大禹到会稽山一带巡狩时，生命戛然而止。

会稽山是大禹光辉一生的终点站，更成为后人祭奠大禹、传承大禹精神的圣地！

禹葬会稽山

大禹一生熠熠生辉，足迹踏遍九州大地，到处都有他治水、“会诸侯”的传说。但对于大禹葬地来说，无论民间传说，还是学界共识，会稽山是毫无争议的葬地。

《史记·夏本纪》载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。”于是帝尧任用鲧治理洪水，然鲧采用“壅防百川，堕高堙庳(低)”的方法，历时九年未能成功，水灾依然不断。

到了帝舜，命鲧的儿子禹继承父业，担当治水重任。禹总结吸取了其父亲治水的经验教训，提出了改堵为疏、因势利导的治水策略，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”“薄衣食”“卑宫室”，终获治水成功，这也有了家喻户晓的“三过家门而不入”的典故。

《越绝书》记载：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”《史记·夏本纪》载：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”史籍的记载，将大禹的葬地清晰地“定位”在会稽山。

《汉书·地理志》载：“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井，扬州山。”说明汉代禹冢在会稽山的记载是十分明确的。《水经注·渐江水》载：“山上有禹冢，昔大禹即位十年东巡狩，崩于会稽，因而葬之。”

据《墨子》记载的禹“葬会稽之山，衣裘三领，桐棺三寸”和《越绝书》卷八记载的禹葬“苇椁桐棺，穿圹七尺，上无漏泄，下无即水，坛高三尺，土阶三等，延袤一亩”之说，似为薄棺深葬，葬礼简朴。

看来，大禹平日生活简朴，即便去世后的葬礼也同样简易，为后代树立了榜样。

祭禹圣地大禹陵

尽管有诸多史籍记载，由于年代久远，大禹的冢基确址已无从稽考，后人为纪念大禹所建的大禹陵，成为人们祭奠大禹的圣地。

大禹陵在绍兴市稽山门外东南6公里处，会稽山麓、鉴湖南畔，是一处合陵、庙、祠于一体的古建筑群。松柏常青，古迹处处，漫步大禹陵，最能近距离感受这位治水英雄、立国始祖的魅力。

大禹陵前为青石牌坊，高7.8米、宽10米。入内是长123.6米、宽2.3米逐级递升的青石墓道。禹陵在中，为大禹陵的核心部分，陵区坐东朝西，占地面积40余亩，建筑面积2700平方米，

从大禹陵下，进东辕门，自南而北的建筑依次为照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿。禹祠位于禹陵南侧，祠外北侧有“禹穴”碑，祠内有“禹穴辩”碑。大禹陵碑亭北侧，顺碑廊而下即为禹王庙。

禹王庙建成以来屡有兴废，现存禹王庙，基本保留了明代建筑规模和清代早期的建筑风格。正殿正中央耸立着大禹塑像，高5.85米，衮袍冕旒，执圭而立，神态端庄，令人肃然起敬。这一艺术形象，是后人对大禹功德的极高赞誉。塑像之后壁所绘的九把斧钺，象征着大禹疏凿九州、劈山开河的艰难困苦和治水伟绩。

殿前是御碑亭，碑文系乾隆祭禹诗句，左右两侧分别竖有两块碑文，右侧为《会稽大禹庙碑》，系1934年当时中国水利工程学会会长李协所撰；左侧是《重建绍兴大禹陵庙碑》，系1933年著名学者章太炎所著。再过东庑房便为碑房，陈列着数十块明、清两代帝王和官员在此祭祀大禹的碑文。

大禹陵于1961年4月，被列为浙江省重点文物保护单位；1996年11月，被列为全国重点文物保护单位。

四位皇帝祭禹

祭禹之典，传说发端于夏启。《吴越春秋·越王无馀外传》云：“禹崩……启遂即天子之位，治国于夏。遵禹贡之美，悉九州之土以种五谷，累岁不绝。启使使以岁时春秋而祭禹于越，立宗庙于南山之上。”

公元前210年，秦始皇“浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。此为历史上第一次由皇帝亲临会稽祭大禹，也是秦始皇到先代帝王陵寝亲祭的唯一一次，可见大禹在秦始皇的心目中地位崇高。

秦二世胡亥即位后，也来到会稽礼祀大禹。《史记·.封禅书》云：“二世元年（公元前209年），东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祀之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。”胡亥为了“以章始皇之功德”而升高自己的威望，故凡其父皇所礼祀之处“皆礼祀之”。秦二世是亲祭大禹的第二位皇帝。

第三位是康熙皇帝。公元1689年，康熙第二次南巡，于二月十四日祭大禹陵。康熙题禹庙“地平天成”匾，又题禹庙联：“江淮河汉思明德，精一危微见道心。”又写下《谒大禹陵》诗：“古庙青山下，登临晓霭中。梅梁存旧迹，金简纪神功。九载随刊力，千年统绪崇。兹来荐蘩藻，瞻对率群工。”

乾隆皇帝是前来祭禹的第四位皇帝。乾隆十六年（公元1751年）三月初八，乾隆祭大禹陵，题禹庙“成功永赖”匾，题禹庙联：“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王。”又写《谒大禹庙恭依皇祖元韵》诗：“展谒来巡际，凭依对越中。传心真贯道，底绩莫衡功。勤俭鸿称永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

很多皇帝没有亲自前来祭禹，但会遣使来祭。明代由绍兴府知府担任主祭；清代或由杭州副都统（正二品），相当于中将级武官担任主祭。清代，遣官致祭达44次之多。

“宛委山得天书”

关于大禹治水的传说很多，“宛委山得天书”无疑是最具神话色彩的一个。

相传大禹在治水之始遇到困难，睡梦中受玄夷苍水使者指点，便在若耶溪边的宛委山下设斋三月，得到金简玉字之书，读后知晓山河体势、通水之理，治水终于大获成功。此事《水经注》《吴越春秋》《十道志》《太平御览》等经籍中均有记载。司马迁《太史公自序》叙及“二十而游江淮，上会稽，探禹穴”中的“禹穴”即是大禹得天书处。

宛委山又称石匮山、玉笥山，位于绍兴市东南约6公里处，海拔279米，北连石帆山、大禹陵，南倚香炉峰，是会稽山中自然风光、人文景观的荟萃之地。

宛委山中今有一巨石，石长丈余，中为裂罅，阔不盈尺，深莫知底，传闻此洞即禹穴，亦名阳明洞。“旧经诸书皆以禹穴系之会稽宛委山，里人以阳明洞为禹穴”，口碑相传与记载相符。宛委山是传说中大禹治水第一次来越的佐证，也是其获取治水经验之处，影响深远，还留下了扑朔迷离的传说。

宛委山中有石名飞来石，其势欲倾，石高4米、长8.8米，上有索痕二道。飞来石上有唐代贺知章《龙瑞宫》题记，至今清晰可辨。其中也有关于大禹在此得天书的记载：“……黄帝藏书，磬石盖门，封宛委穴。禹王开，得书治水，封禹穴。”

“毕功于了溪”

大禹耗尽毕生心血，披荆斩棘、劈山开河，治理水患，最终取得胜利的标志性事件，就是“毕功于了溪”。

9月5日，寻禹·探源全媒体报道组来到绍兴嵊州市，实地踏访大禹“毕功”的禹溪村。只见村庄的别墅有序排列、非常气派，彰显着不俗的经济实力。

禹溪村原为“了溪村”，据传古时这里原是沼泽之地，庄稼常为洪水淹没，大禹治水到此，水患得以治理完成，治水终获成功，“了溪”因而得名。后，其形成村落，亦名“了溪”。人们为纪念大禹治水之功，建禹王庙，塑大禹像，又将村名改为“禹溪”。

如今，禹溪村是嵊州小笼包的发源地。禹溪人弘扬敢为天下先的大禹精神，背井离乡，走南闯北，引领嵊州小笼包走向大江南北，遍布中华大地，为禹溪村赢得了“嵊州小笼包第一村”的美誉，村民们也走上了致富之路。

嵊州当地大禹学者张亮宗向记者介绍，禹溪村附近到处都是“禹迹”，附近的“禹岭”，据说曾是大禹治水时弃余粮之处，即禹余粮岭，岭在了山，山下为了溪。《剡录》卷四引张华《博物志》：“禹治水，弃余食于江，为禹余粮。”关于禹余粮之说在越地流传长久，禹溪一带山岭常可寻找到“禹余粮石”，黄褐色，大致呈圆形，手摇可感觉到内核有核动，破之，可见核为泥丸状，据载具有化瘀的功能，可治病。

“禹余粮”，晋朝张华《博物志》称为“自然谷”；明朝李时珍《本草纲目》称为“太乙余粮”；南朝《述异记》说，这些禹余粮石后来都成了药物，具有化湿的功能。

寻禹·探源报道顾问团成员

（排名不分先后）

刘海旺  河南省文物考古研究院院长、研究员

赵春青  中国社会科学院考古研究所研究员、新砦工作队队长

赵海涛  中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头工作队队长

方燕明  河南省文物考古研究院研究员、瓦店和王城岗工作队原队长

王吉怀  中国社会科学院考古研究所研究员、蚌埠禹会村遗址工作队原队长

何俊杰  浙江省绍兴市文史馆副馆长

教之忠  禹州市著名文化学者

刘俊杰  具茨山上古文明发现者

编辑 杨  仪

校对 樊迎喜