周末出行，过了东城，导航上看见个彩女村，便临时绕了个弯。

这是许昌最古老的村落吧。原来叫采女里，得名于汉末烈女荀采。

一

《后汉书》记载，荀采是颍川颍阴人，父亲是位至司空的荀爽。她聪慧而有才艺，17岁嫁与南阳阴瑜，19岁生一女，其后丈夫亡故。

荀爽不忍女儿孀居终老，恰逢同郡的郭奕死了妻子，便订下了婚约。他明知女儿不愿再醮，遂诈称病重，将其召回颍川。

荀采回到娘家，被逼上婚车，抓起刀子要自杀。荀爽命人夺去刀子，叮嘱严密防范。

荀采到了郭家，无奈地说：“我本要与阴瑜同穴而死，家里却订下这桩婚事。不能遂愿，怎么办呢？”

洞房花烛夜，她命人点起四盏明亮的油灯，盛装未除，与郭奕聊了个通宵。

第二天早上，荀采走出洞房，命人打水要洗浴。

支开侍女后，她用粉在门扉上写道：“尸还阴。”“阴”字尚未写完，便解下衣带自缢。

众人察觉有变，已经晚了。

荀爽没有将女儿还给阴家，而是葬在了故乡。

荀家祖茔在市区八龙路北端。荀采是女儿，入不了祖茔，只能遥相守望。

荀采墓旁的村子，遂以“采女”命名，明清时叫作“采女里”。

“采女”，不知何时写作了“彩女”。

二

穿过一道砖瓦树起的屏障，就到了彩女村。举目所见，遍是砖砾。

偶有几堵残墙，兀然高耸。

我沿着一条小道，顺着残垣前行。蓦地，面前跳出一只小狗，一副要战斗的样子，闪转腾挪，始终挡在我的前面。

附近有位老汉，身边停辆三轮儿。

老人自称姓朱，已随家人搬离，房子尚未挪空，过来办些杂事儿。

他说，彩女是个自然村，原有五个村民小组，归属邓庄社区。搬迁房建成后会统一安排入住，再也不会有彩女村了。

我问：“彩女村啥来历？”

他说：“老一辈儿说，有一个女的，飘彩飘到了这儿。”

“飘彩？”

“古代不是兴抛绣球招亲吗？飘彩也一样。站在戏台上，把彩带一扔，顺风飘起来，谁抢到了就嫁给谁。”

他说，彩女有点丑，命苦。彩带飘到了这里，但没人愿意娶她，只好一个人过日子。老了，死了，就埋在了这里。

不远处，一个拆掉一角的宅院里，一位刘姓老太太暂时居住着。她在建筑垃圾中清理出一片空地，种上了蔬菜，还养着两只鸡。

请她讲一讲“彩女”的故事，她先强调说：“我们这儿叫彩女村。带彩的彩！”

如果不到彩女村，这新异的故事，我无论如何想象不来。“新异”，只是有别于书本，彩女村人祖祖辈辈就这么转述的。

是否真有这样的可能，荀采在这里孤独终老？

一切无从印证。据记录，彩女村东北隅原有彩女冢一座，“文革”中遭破坏，出土有铜奁、镜、五铢钱等物品，已不知飘落何方。

如果当时进行科学的发掘，或许可以确认墓主人的年龄、身份吧。

老人对彩女冢没什么印象，但一再建议我看一株老槐，说有几百年了。

一脚深一脚浅登上一堆砖砾，我来到一株古槐旁。

树不高，已中空。枯皮老干，倔强地展示着入冬的几丛残叶。

三

荀采的故事，被村里人忘记了，改写了。荀采的坟墓，已经没有影踪了。

如今，彩女村的人也要搬走了。

这是最后的彩女村，最后的采女里了。终有一日，遍地瓦砾会被清除一空，新的楼宇将拔地而起。

沧海桑田，顺其自然。

只是，目睹采女里的消散，有必要为这个两千年前的故事、这个故事的两千年作个小结。

在《后汉书》的记录里，荀采之死是悲剧。她痴情于亡夫，又有女儿牵挂，其情可悯。而荀爽为女儿寻找余生幸福，虽有些武断，初衷可谅。

到了明清时期，封建礼教演化到最为烦琐、最为固执、最为绝情的阶段，荀采遂成家喻户晓的烈女典范。她的死亡，成了一面高扬的悲壮的旗帜。

明代著名散文家归有光，曾撰《书里泾张氏妾事》一文，介绍一张氏妇女的事迹：夫死，夫弟逼嫁，遂缢死。

归有光议论道，张氏之死，情节与荀采相同。荀采为颍川名士之女，是为义理而死。张氏作为乡间妇人能做到这一点，难能可贵。

“命也！妇不死于贼，邂逅迫胁，与遇倭者何以异？”倭人侵境时，许多妇人为了名声而死。张氏虽未死于倭寇，遇到夫弟逼嫁，不和遇到贼人是一样的吗？

名声大于一切，张氏只能一死。这是归有光的逻辑。

康熙《台湾县志》记载一个叫郭益娘的妇人，18岁出嫁，尚未生育，丈夫溺海而亡。郭氏对亲族曰：“夫死，义不独存，愿从夫地下。”她拒绝一切劝喻，整衣梳妆，自缢而亡。

人们把她的死称为“从容就义”。官署赐匾表彰：“烈同荀采”。

明代黄凤翔《傅烈妇苏氏传》，叙述了“礼教吃人”最疯狂的一面。

苏氏生于诗书之家，纲常名教高于一切。丈夫死后，婆婆劝她收养个继子，苏氏道：“我一个弱女子，难以把他抚养大。我能做的，是追随丈夫于地下。”

苏氏为嗣子备足了衣物，又向婆婆永辞：“我绝食多日，了无生趣。留一日则多一日痛苦，希望您能垂怜。”

“姑哽咽不能语，亦不忍逆烈妇意。诘旦，烈妇更衣拜祖庙夫灵，阖门理尺帛自经。颜色怡然如生。内外宗姻观者人人泣下，时年十有九。”

苏氏的自杀，是在娘家、婆家亲人默许中进行的！为了所谓的名节，众人纵容了一个19岁生命的飘零。

知情者，甚至包括了苏氏的父亲。

作者道：荀爽是汉代高士，竟因家庭私爱违背礼义，硬要女儿改嫁。苏烈女父亲当然也深爱女儿，但不耽于言语小爱，以女儿的名声为重。正因上下无人阻挠，烈女才会“了无牵挂，从容矢志，如归其天”。

反过来理解，在这样的氛围中，苏氏不死，也对不起大家的期望。

《儒林外史·王氏女惨然殉夫》一节，读书人王玉辉盼着女儿殉死，羡慕女儿殉死，在女儿死后连呼：“死得好！死得好！”

如此情节，绝非小说家言，而是无数女儿命运的写照。

康熙《祥符县志》统计，该县历史上死于名节的女人中，未嫁而死的有15人；骂贼而死的有95人；像荀采一样含悲殉夫的，有106人。“云蒸雾翳，映照图籍。”

这样的数据，仅仅采自一个中原小县。偌大神州，自愿非自愿失去生命的女人，不知凡几。

四

“采女村”为何成了“彩女村”？烈女荀采为何成了尴尬的丑女？

我似乎明白了其中原因：乡亲们早已舍弃了那有违人情的伦理，孤独终老，也胜过祭坛之上的崇高。

一段历史，无论如何沉重，都应该留存真相。

荀采文化的发展史，影响如此之广，代价如此之重，应该系于典册，永以为戒。

愿彩女村的乡亲，早日乔迁新居。