许昌市东城区有一处三国文化遗迹——魏文帝庙，许多三国文化爱好者前往参观考察，并通过博文、游记、抖音等对其进行介绍，但大都过于简略。

近日，我驱车到魏文帝庙进行考察，发现魏文帝庙供奉比较杂乱，有玉皇大帝和王母娘娘、送子观音、玄真大帝、龙王、众仙女等道教神仙，还有关羽、包拯两个历史人物。魏文帝庙竟然没有供奉魏文帝曹丕，“名”与“实”如此不符，在我所考察过的庙宇里是绝无仅有的。

许昌魏文帝庙，位于许昌市东城区祖师街道办事处郭集社区西南一片高岗上，南邻盐洛高速公路。山门是一座红墙灰瓦挑脊建筑，门楣书有“魏文帝庙”四个金色大字，两侧楹联为“顺民心清正日月生辉”和“顺天意国富星辰辉彩”。从楹联内容看，应该出自当地村民之手，对仗并不工整。屋脊有“二龙戏珠”雕塑，并有铁质“高庙”两红字，是典型的一庙双名。山门前有两座石狮子和一个方形大广场。广场矗立有曹操、曹丕、曹植父子三人的青石雕像。

魏文帝庙院呈长方形，是二进大院，占地面积约5000平方米，建筑面积约700平方米。山门内墙挂有四张彩色喷绘，介绍了魏文帝庙建造、损毁、重修的历史，曹丕代汉称帝的故事和曹丕恩泽惠民的故事。

走进山门，首先是一座二层小阁楼，门楣上书“关公阁”三个金色大字，两侧楹联为“夜读春秋义同天”“身在曹营心在汉”，楼阁高约7米，面阔3间，进深4.1米，单檐硬山灰瓦顶，青砖砌成，是清代建筑。一楼内墙嵌有两块石碑，一块为清雍正十二年“重修关帝阁并金粧神像”碑，另一块为记录清光绪四年当地村民为神像捐资情况的功德碑。二楼供奉着关羽夜读《春秋》的塑像，周仓、王甫两尊塑像，一武一文侍立于关公两侧。左侧的周仓为黑脸，手持大刀；右侧的王甫为白脸，手托官印。把关公供奉在魏文帝庙内且放在主要位置，从史学上看是不妥的，但从关公崇拜在百姓心中的影响力来看，倒是可以理解的。

经关公阁往里，中轴线上是玉皇阁，玉皇阁高约8米，面阔3间，进深4米，青砖墙，灰瓦顶，建筑保存基本完好。玉皇阁内，居中供奉的是玉皇大帝和王母娘娘塑像，其左是太白金星，其右是天庭武将，没有写牌位。据看管该庙村民讲，当年曹操在征讨张绣时，路过此地，所骑战马受惊，为严肃军纪，他割发代首。打仗回来，曹操认为是神灵对他的警示，于是就在这里建了座庙宇供奉玉皇大帝和王母娘娘，以期保佑曹氏家族和当地百姓，后来又在这里建了曹氏家庙。

关公阁西侧的厢房里供奉的是送子观音，当地百姓称之为子孙庙。在子孙庙北侧是包公殿，殿内有黑脸包公泥塑像，包公两侧是王朝、马汉、张龙、赵虎的塑像。玉皇阁西侧有一间小屋，里面供奉的是玄武大帝。

魏文帝庙建于何时，没有确切史料记载。但据山门内悬挂喷绘上的文字介绍，大约是在建安三年（公元198年），曹操征张绣从南阳凯旋之后，在此处建曹氏家庙。曹氏家庙建成后，每逢祖先祭日，曹操便携带亲眷在这里祭祀列祖列宗。曹丕在繁城受禅称帝后，迁都洛阳，并在洛阳建造了宗庙，这里的家庙便冷落下来。公元232年，魏明帝曹叡行省许昌宫时，到此祭祀，为纪念其父开国之功，将这里的曹氏家庙改为魏文帝庙。

但南宋之后，蜀汉在百姓心目中逐渐成为正统。明代许州知州于玭到此，认为曹丕是篡汉而夺天下，不应该得以供奉，便下令撤曹丕像，换上玄武大帝像，文帝殿改为玄帝殿。

郭沫若先生为曹操“翻案”之后，曹操的正面形象渐渐重回人们的视野。随着文化建设逐步得以重视，三国文化成为许昌主打文化名片，魏文帝庙重新被人们所关注，这里便成为许昌三国文化景点之一。然而，至今庙内仍然没有供奉魏文帝曹丕塑像，与魏文帝庙之名极不相符，也让三国文化爱好者到此参观时感到极为失落。

魏文帝在许昌有着极其重要的历史地位，正因其在许登基以成大统，才让许昌成为名副其实的“魏都”。打造三国文化名片，魏文帝庙理应作为重要文化景点，尽量恢复其历史原貌。

真正让魏文帝庙实至名归，才不愧对曹丕这一文人国君在许昌历史上的地位。